【师说的翻译及原文】《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇著名议论文，主要阐述了“从师学习”的重要性，批判了当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的不良风气。本文将对《师说》的原文进行整理，并附上对应的现代汉语翻译，帮助读者更好地理解其思想内涵。
一、文章总结
《师说》以“古之学者必有师”开篇，强调了学习必须有老师引导的重要性。韩愈指出，人非生而知之者，必须通过学习和请教他人来获得知识。他进一步指出，不论身份高低、年龄大小，只要具备“道”，就可以成为老师。文章还批评了当时社会中“士大夫之族”耻于从师的现象，认为这是不合理的。
韩愈在文中提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，主张师生之间应相互学习、共同进步。这种平等、开放的学习态度，在今天仍具有重要的现实意义。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟老师学习，那么这些疑惑最终也不会得到解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我应该拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也应该拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我的大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年龄大小，只要有道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的传统已经很久没有流传了，想要人们没有疑惑真是太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （家长）爱护自己的孩子，会挑选老师来教育他们；但对自己，却以向老师学习为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些孩子的老师，只是教他们读书、练习句读（断句），并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解答疑惑，有的去请教老师，有的不去请教，这不过是学了小的，丢了大的，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 医生、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻；而士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”之类的说法，就成群结队地嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” | 问他们为什么这样，他们会说：“他和我的年龄差不多，学问也差不多，地位低的人做老师就感到羞耻，官职高的人做老师又显得阿谀奉承。” |
三、结语
《师说》不仅是一篇关于“师道”的经典文章，更是一部提倡尊师重道、倡导终身学习的思想著作。韩愈以犀利的语言批判了当时社会中的不良风气，呼吁人们重视学习、尊重师长。这篇文章至今仍具有深刻的现实意义，值得我们反复阅读和思考。
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